ferdinand 发表于 2022-11-24 23:48:41

《元亨疗马集》丁宾原序的原文及注释、译文

序文作者丁宾的介绍:
  根据资料,推定喻氏兄弟与丁宾是同龄人,丁宾 生于1543年,逝于1633年,喻氏兄弟生活年代亦约于此相当。丁宾初识喻氏兄弟在万历六年(1578)征授御史,至万历八年(1580)去职前的一段时间内。丁宾对喻氏兄弟的“不矜其功,不计其利,滋滋树德而衡泌自怡”品德大加赞赏,“衡泌自怡”是对喻氏兄弟优秀品德画龙点睛般的描述,这段文字也是序的核心。从丁宾对《易经·明夷》的引用,隐喻的明朝“将有陆沈”危局,就是《元亨疗马集》成书的时代背景。

原文:
  易明夷〔1〕之六二曰:“夷于左股,用于拯马,吉。”盖以二〔2〕为股肱之臣,与国体〔3〕;国之失政犹己之伤,如治马之疾,当亟拯救之,必使羸而复壮,乃可云吉也。夫大臣匡国之危,其象乃拟于拯马者,以马之为物,强健而刚躁,苟失其调,易于致疾,拯之速或可以生,缓则不可救药矣。故以喻扶颠定倾,经国之道当如是而庶几〔4〕也。
  六畜之大有功于人,钩衡驾轭,负重致远,唯牛马为最利;田猎战阵,马绩为良;任载力田,牛劳莫钜;诚富国之能材,宏家之桢干〔5〕也。善牧者,洁其水草,酌其刍菽,慎其寒燠(yu),节其足力,则灾疢(chen) 〔6〕不生,孳育日盛,军容壮而国赋充,稼穑丰而财用足。失其宜者反是,虽有王良〔7〕造父〔8〕,不能使之范我驱驰;弃稷〔9〕阿衡〔10〕,弗克任以助吾耕耨(nou)。是故圉(yu)师〔11〕列于夏官,兽医隶乎太仆,先王虑牛马之患而预为之防,所以重武功、慎农事也。
  余曩者承乏南滁,备员兴牧,岁侵〔12〕之后,继以凶〔13〕疫,官民牛马,率多物故〔14〕,虺尵(hui tui) 〔15〕羸瘠者,又强半殒于庸医不职之諐(qian)〔16〕。余窃惧焉。博求名医,以塞瘝(guan)〔17〕旷,久之,乃得六安喻氏伯仲本元、本亨,究师皇〔18〕、岐伯〔19〕之经,泄伯乐〔20〕、宁戚〔21〕之秘,针砭治疗,应手而痊,不浃(jia)月而马大蕃息。时出其余绪以治牛,民赖以有耕者无算。壮国威而成岁功,其为裨益,岂浅鲜哉!二子之隐于兽医也,不矜其功,不计其利,滋滋树德而衡泌自怡。孰谓今之时,九方〔20〕神赏,遂乏孙阳〔20〕,千顷汪洋,讵无叔度〔23〕耶!近梓其治疗方书、图经、颂论,以寿于世。余钦其厚济民物,启迪来学之善,遂泚(ci)〔23〕笔弁于其端,于牛马二集皆冠以元亨,所以识伯仲之功于无斁(yi)〔24〕也。於戏(hu)!
  孔子为乘(shèng)田〔25〕而牛羊茁壮;卫文〔26〕勤庶政而騋牝三千;鲁颂曰:思无邪〔27〕,斯马斯徂(cu)。吾愿世之善牧善疗者,于此三致思焉,庶可以尽此书之蕴〔28〕,则拯马壮吉,变明夷而为泰〔29〕矣。
  万历著雍涒(tūn)灘〔30〕岁清和〔31〕之吉,嘉善丁宾改亭氏题。

注释:
〔1〕明夷:《易经》卦名。离下坤上。此卦象征光明受阻:在这种情况下,最好是在艰难困苦中坚守正道,保持自身的纯洁和善始善终的恒心。
〔2〕二:《中华大字典》:次也。《韩诗外传》君行一,臣行二。
〔3〕体:《古代汉语常用字字典》:依靠,依据。《管子·君臣上》:“则君体法而立矣。”
〔4〕庶几:差不多。
〔5〕桢干(zhen gan):《中华大字典》解释为筑土墙时,两头所用的板,叫作桢;两边所用的木板叫作榦。《康熙字典》:楨榦,築牆所立兩木也。《古汉语常用字典》解释为筑土墙时两头用的柱子叫“桢”,两边用的木板叫“干”。但所有词典都引申比喻支柱、骨干、人才。
〔6〕疢:热病。一般指疾病。
〔7〕王良:春秋时晋国公卿赵襄子的马车夫,也是个罕见的优秀驭手。《吕氏春秋·观表篇》:古之善相马者,寒风相口齿,麻朝相颊,子女厉相目,卫忌相髭,许鄙相尻,投伐褐相胸胁,管青相膹吻,陈悲相股脚,秦牙相前,赞君相后。凡此十人者,皆天下之良工也。若赵之王良,秦之伯乐、九方堙,尤尽其妙矣。 
〔8〕造父:西周著名御车者,《太平御览》:“管子曰:造父善御者也,善视其马,节其饮食,量其马力,故能取远道而马不惫。”
〔9〕弃稷:后稷,古代周族的始祖。传说有邰氏之女姜踏巨人脚迹,怀孕而生,因曾被弃,故又名弃。善于种植各种粮食作物,在尧舜时代为农官,教民耕种,被认为是开始种稷和麦的人。
〔10〕阿衡:即伊尹。商初大臣。今莘县人。出仕前,曾在“有莘之野”躬耕务农。传说他为了见到商汤,遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣,为成汤重用,任其为阿衡(官名),委以国政,助汤灭夏。汤逝后,历佐卜丙、仲壬二王。仲壬逝后,汤孙太甲即位,太甲因不遵汤规,横行无道,被伊尹放之于桐宫,令其悔过和重新学习汤的法令。三年后,迎回太甲复位。伊尹死于沃丁时,他为商朝理政安民六十余载,治国有方,世称贤相。
〔11〕圉师 :《周禮·夏官》圉师掌教圉人养马,春除蓐(ru),衅厩,始牧;夏庌马.冬献马.射则充椹质.茨墙则翦阖。侯光复主编《周礼》解释为:圉师:掌管教习圉人养马。春天把马放入牧地,有新落成的马厩就负责用鸡血行衅礼;夏天,把马系在屋的长廊或凉棚里,保持马凉爽;冬天呈献已成才的马给王。举行射礼时供给做靶子的硬木垫板,建造茅屋就负责修剪盖屋顶的草。(圉人:掌管饲养马匹的草料之类的事情,听从圉师的指挥、调遣……。)
〔12〕侵:荒年,庄稼歉收。
〔13〕凶:庄稼收成不好。
〔14〕物故:死亡。
〔15〕虺尵:疲劳、生病(多用于马)。
〔16〕諐:过失。
〔17〕瘝:旷废。
〔18〕师皇:《元亨疗马集》:“马师皇者,姓马氏封号师皇,黄帝时一圣师也。有生知之资,幼而敦敏。长而神灵,通天地之纲纪,识阴阳之运气,知五行之衰盛,相牛马之形神,诊马牛之脉息。察五脏之虚实,以五味之调治,因治龙,龙负而飞天矣。尝侍于黄帝之侧。”
〔19〕岐伯:岐伯是我国远古时代最著名的医生。清乾隆年间《庆阳县志·人物》记载:“岐伯,北地人,生而精明,精医术脉理,黄帝以师事之,著《内经》行于世,为医书之祖。”岐伯从小善于思考,有远大的志向,喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象,多才多艺,才智过人。后见许多百姓死于疾病,便立志学医,四处寻访良师益友,精于医术脉理,遂成为名医。黄帝为疗救民疾,尊他为老师,研讨医学问题。《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。
〔20〕伯乐、孙阳,春秋战国时秦穆公的监军少宰姓孙名阳。一说孙阳又名伯乐,一说伯乐是天星名,掌管天马,因孙阳善于相马,故将伯乐之名移用于孙阳。伯乐著有《相马经》,早已失传;1973年长沙马王堆汉墓出土帛书,内有《相马经》的部分内容。九方即九方皋,《列子·说符》载:秦穆公谓伯乐曰:“子之年长矣,子姓有可使求马者乎?” 伯乐对曰:“良马可形容筋骨相也;天下之马者,若灭若没,若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也,可告以良马,不可告以天下之马也。臣有所与共担墨薪菜者,有九方皋,此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之,使行求马。三月而反报曰:“已得之矣,在沙丘。”穆公曰: “何马也?”对曰:“牝(雄)而黄。”使人往取之,牡而骊(纯黑)。穆公不说,召伯乐而谓之曰:“败矣,子所使求马者!色物牝牡尚弗能知,又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰:“一至于此乎!是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观,天机也:得其精而忘其粗,在其内而忘其外,见其所见,不见其所不见,视其所视,而遗其所不视。若皋之相马者,乃有贵乎马者也。”马至,果天下之马也。九方皋,《淮南子·道应训》、《吕氏春秋·观表》等作“九方堙﹑九方(yin)歅”。
〔21〕宁戚:春秋卫国人,传说他经商于齐,齐桓公夜出,见其正在喂牛,并敲牛角唱歌,倾诉自己怀才不遇,齐桓公知其为贤人,拜其为大夫,使与管仲同参国政。管仲也十分推重宁戚,他建议任其为大司田(主管农业的官员),由此宁戚负责齐国的农业生产,主持开垦农田,兴修水利,并兴渔盐之利。奖励垦荒,薄取租赋,齐国很快富裕强盛起来。传说宁戚著《相牛经》,《太平御览》卷八九九引《相牛经》道:“牛经自宁戚传百里奚,汉世薛公得其书以相牛,千里不失,至魏世,高堂生传晋高祖宣皇帝(司马懿),其后王恺秘其书。”
〔22〕叔度:东汉时人名黄宪,字叔度 。生卒年月不清,只知其父是个兽医。博学,善言谈,被当时名士荀淑誉为颜回。《后汉书·黄宪传》林宗曰:“奉高之器,譬(pi)诸酒溢,虽清而易挹。叔度汪汪若千顷陂,澄之不清,淆之不浊,不可量也。”千顷陂,比喻度量宽大。黄宪曾举孝廉,有人劝他做官,他也不拒绝,但去到京城后,马上又回来了,什么官也不做。
〔23〕泚:用笔蘸墨。
〔24〕无斁:不厌恶;不厌倦。亦为无终,无尽。
〔25〕乘田:乘(shèng)田:春秋时鲁国主管畜牧的小吏。《孟子•万章下》:“(孔子)尝为乘田矣。”公元前531年(鲁昭公十一年),孔子21岁改作乘田。
〔26〕卫文:即卫文公。公元前659年卫文公即位,齐桓公率领各诸侯国兵士,在楚丘替卫国修建了新的国都。都城建好以后,卫文公迁都楚丘。《诗经·定之方中》这首诗就是描写卫文公迁都楚丘后修建宫室、经营桑田的欢快气氛和繁荣景象的。从诗中可以看出卫文公是一个生活俭朴、注重教育、发展经济、任用贤能、复兴卫国的开明君主。其第三章歌颂文公说他勤于农桑畜牧,谋虑切实而深远。“勤庶政而騋牝三千”:勤庶政,指卫文公勤于农桑畜牧;騋,七尺以上的马;牝,是母马;三千,言其多。
〔27〕思无邪: “思无邪”,出自《诗经·鲁颂·駉》。《诗序》说:(<駉>)“颂僖公也。僖公能遵伯禽之法、俭以足用。宽以爱民,务农重谷,牧于坰野。鲁人尊之,于是季孙行义请命于周,而史克作是颂。”
〔28〕蕴:深奥之处。
〔29〕泰:《易经》卦名。乾下坤上。此卦象征万事如意。卜得此卦,无论干什么事必然亨通。
〔30〕著雍:《中华大字典》:岁阳名。<尔雅·释天>太岁在戊曰著雍。涒滩:岁名。<尔雅·释天>太岁在申曰涒滩。在线《新华字典》:用于纪年〔著雍〕亦作“着雍”十天干中戊的别称;〔涒滩〕古代十二地支中“申”的别称。
〔30〕清和:古代将农历四月称为清和。亦有人认为农历四月初一为清和节,简称清和。也有人将四月初八称为清和节,但没有更多的文献资料支持。

译文:
  卦辞的意思是:国家或者个人在有困难的时候,得到拯救,是得益于一匹健壮的马,可以逢凶化吉,“二”指国家的大臣,大臣与国家是相互依存的。国家失政就像自己受伤,这和给马治病一样,应当竭力救治,必须使羸弱变得强壮,那样才可以叫作吉。大臣匡扶国危,和给马治病是一个道理,马是有灵性的动物,性格刚烈,性情急躁,如果管理不当,容易得病,救治及时或者可以恢复健康,倘若延误,就无药可救了。所以将给马治病,比作匡扶即将倾覆的大厦,必须决断快速,方法正确。经国治世的道理,与给马治病的道理大致是相同的。
  六畜对于人类,功劳很大,驾车拉犁、骑乘驮运,唯有牛马有利;狩猎打仗,保卫国家,马的贡献最大;负重运输,耕田种地,牛的作用第一,牛马的确是国家强盛的保障,发家致富的根本。善于管理畜牧的人,喂给牛马的水草要清洁,草料要适当,凉热要注意,劳役要节制,假如做到这些,牛马自然不会生病,就会六畜兴旺,牛马成群,军威雄壮,国家强盛,农业丰收,人民安居乐业,钱粮充足。倘若喂养失宜,管理不当,就是把王良、造父请来,也不能让战马听从指挥,去驾车冲锋陷阵;即使有后稷、伊尹,也不能教耕牛帮我们耕田种地,使国家强盛。故周朝将管理养马的人归属于夏官司马之列,而现在将兽医隶属于太仆寺管辖。这就是先王太祖为防止关于牛马管理的政策失当,影响畜牧业发展而采取的措施,说明先王重武功,确保军队有强壮的军马;重农业,保障农民有足够的耕牛。
  当年,我在滁州主政,为了畜牧业的兴旺,完善畜牧机构,充实相关人员,然而灾荒之后,牲畜疫病流行,官民的牛马,大多数死亡,存留下来的病牛残马,又有多半死于一些不称职庸医的错误地治疗。我感到责任重大,诚惶诚恐,决心认真对待。于是广求名医,补充空缺,经过好长时间寻访,才得到六安郡的喻氏本元、本亨兄弟二人,他们研究马师皇、岐伯的经典,采用伯乐治马、宁戚疗牛的技术,药物针灸并用,手到病除,不到一个月,官民之马都强健如初。紧接着又治疗病牛,耕牛也全部康复,不计其数农民得以有牛耕田种地。军马充实,国力强盛,农民丰收,这些全得益于本元、本亨兄弟。
喻氏伯仲隐身于兽医之中,认真地给牲畜治病,不居功,不骄傲,不求名、不求利,安贫乐道,报效国家,造福于民。谁说现今没有伯乐,九方皋也不知在什么地方,茫茫大海,难以寻找黄宪那样品格高尚的人!本元、本亨兄弟,就是当今的九方皋,大明的黄宪!最近,他们将自己治疗牛马疾病的经验,写成方书、画成图经,编成颂论,希望使这些经验能够流传于后世。我素来钦佩喻氏兄弟的济世为民的品格,启迪后辈学习的精神,于是欣然命笔,写下这段文字,以作序言,并在《疗牛》、《疗马》二集题名之上,加上“元亨”二字,是以让人们永远记住他们的无比盛大的功德。
  孔子任乘田一职时,兢兢业业,使得牛羊茁壮;卫文公励精图治,重视农桑畜牧的发展,使国家有很多强健的母马;鲁僖公为国为民殚精竭虑,他宽以爱民,敬农重牧,所以他的马神勇矫健。我希望从事畜牧兽医工作的,仔细想一想这三个问题,就能帮助我们领会这本书里面深奥的道理,那么,无论个人或国家,在困难的时候,都会得到马的帮助,就像《易经》的明夷卦变成泰卦一样,使危局变为太平。
  万历戊申(三十六)年四月某日 嘉善丁宾改亭 题

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